事情讓兄弟感激，而是武二對自我的道德期許。
水滸裏面的武松，是道德期許極高的人。
由道德優越，生出一種凜然傲氣，這方面可比擬三國當中的關雲長。
潘金蓮，也就是嫂嫂，是哥哥的附屬品。
在敬愛、依賴哥哥的這個前提下，武松斷然不會對嫂嫂生出異想。
她越有吸引力，就越是一種侵略性。
她越撩撥武松的身體，就越發使他的道德信念受到忤逆。
《水滸》里，武松有段宣言，《金瓶梅》原文採納:武松睜起眼來說道：武二是個頂天立地噙齒戴髮的男子漢，不是那等敗壞風俗傷人倫的豬狗！
面對潘金蓮的挑逗，武松以「人倫」二字正告。
而且着實惱了。
守人倫便是叔嫂，不守人倫，就別怪我以豬狗待之。
對豬狗該是什麼態度呢？
百獸之王都照殺不誤，何況豬狗。
書中言語非常精彩，「眼裡認得嫂嫂，拳頭不認得嫂嫂」。
你是我嫂嫂，咱倆才有這情分。
你不想好好做嫂嫂，那沙包大的拳頭你見過沒？
武二哥一拳頭打回俏潘娘的非分之想。
同時也見證了，禮法對身體的完全克服。
這就是天人、狠人。
不過，話說回來，武松是天人，但讀者不是。
讀者以己度人發揮共情，便忍不住揣測：那武松，想必也有普通人的一面？
武松也是人，而且是身體機能遠超常人的健身達人。
面對女色，當真不動心？
就算是在水滸故事當中，只要不是有違孝悌，比如面對孫二娘，面對蔣門神的小妾，武松也是葷的素的都來，跟平常人沒啥區別，甚至更加肆無忌憚。
畢竟這些有背景的狠角兒，一般人還真不敢調戲。
那有沒有一種可能，面對俏潘娘的勾引，倘若方法得當，武松也能被請下神壇，**決堤呢？
其實也正是這種情與法的戲劇張力，讓武松殺嫂的故事顯得特別好看。
對這個話題，金瓶梅的作者，也是武松故事的受眾讀者之一，對其做了更加詳細的延伸。
他是怎麼做呢？
捻出殺嫂這個話頭，修改結局，延宕潘金蓮、西門慶的死期，並圍繞武松與潘金蓮的私人交互，給與更加有力的刻畫。
再一個就是，把故事放到更現實、更清醒的世情觀照之下…